Francisco de Vitoria war ein kastilischer Dominikanermönch, der zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert lebte. Er studierte Kunst und Theologie, interessierte sich jedoch für viele andere Disziplinen. Darunter die Moralökonomie und das moderne Völkerrecht, in denen er mit wertvollen Beiträgen hervortrat. Sie gilt als Grundstein für die Menschenrechte gelegt. Möglicherweise die einflussreichsten Mitglieder der Schule von Salamanca.
Francisco de Vitoria wurde zwischen 1483 und 1486 in Burgos als Sohn einer Familie aus Vitoria geboren. Er trat in den Predigerorden ein, wo er eine umfassende humanistische Ausbildung erhielt und große Sprachkenntnisse unter Beweis stellte. 1508 zog er nach Paris. In dieser Stadt absolvierte er sein Studium der Geisteswissenschaften und studierte Theologie. Er lehrte diese Disziplin in Paris, in Valladolid. In Salamanca hatte er den Hauptlehrstuhl für Theologie inne.
In der französischen Hauptstadt wurde er von den drei großen Geistesströmungen der Zeit angezogen: Humanismus, Nominalismus und Thomismus. Letzteres war sein Favorit, aber er nutzte interessante Elemente der anderen beiden und integrierte sie in sein Denken. Seine Bedeutung wird in der Einladung zur Teilnahme am Konzil von Trient als kaiserlicher Theologe im Jahr 1545 anerkannt. Dieser wichtige Termin konnte er jedoch aufgrund einer schweren Krankheit nicht wahrnehmen. Er starb kurz darauf, 1546.
Denken und Werk von Francisco de Vitoria
Francisco de Vitorias Gedanken finden sich in seinen eigenen Schriften und in von seinen Schülern zusammengestellten Texten. Sie rekapitulierten die Re-Lectures, Meisterklassen, die die Inhalte des gesamten Kurses zusammenfassten, und hielten sie schriftlich fest. Die bekanntesten waren Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron und Martín Ledesma.
Die moralische Ökonomie im Denken von Francisco de Vitoria
Er legte den Grundstein für die Schule von Salamanca, die sich unter anderem mit moralischen Aspekten der Wirtschaft beschäftigte. Die katholische Kirche hielt das Gewinnstreben für sündhaft. Daher suchten Kaufleute seinen Rat, wie sie sich in ihrem Beruf verhalten sollten. Seiner Meinung nach war die Bewegungsfreiheit von Personen, Gütern und Ideen die Grundlage der natürlichen Ordnung. Folglich war er der Ansicht, dass die Handlungen der Kaufleute der kirchlichen Verwerfung nicht würdig sein könnten. Im Gegenteil, sie übten eine wichtige Funktion aus, von der die gesamte Gesellschaft profitierte.
In diesem Sinne erklärte er sich zu einem festen Befürworter des Freihandels. Er forderte jedoch, dass Händler ihre Produkte zu einem fairen Preis anbieten, ohne den Willen zum Wucher. Er verteidigte auch das Privateigentum, das er für gerechter und für das Allgemeininteresse günstiger hielt als das Kollektiveigentum.
Naturrecht ist die Grundlage für gerechte Beziehungen
Francisco de Vitoria hatte eine optimistische anthropologische Vision des Menschen und seiner Fähigkeiten. Die Entdeckung Amerikas und der Kontakt mit den Ureinwohnern erregten seine Aufmerksamkeit. Er machte sich Sorgen über die Regulierung der Beziehungen zwischen Individuen und zwischen Staaten. Er erklärte, dass das Naturrecht die Grundlage für ihre Gerechtigkeit sei. Für seine Beiträge gilt er als Vorläufer der Menschenrechte und als Vater des modernen Völkerrechts.
Er kritisierte die Formen der spanischen Krone in der Neuen Welt und die Missbräuche der Eroberer an den Eingeborenen. Er behauptete, die Indianer seien Besitzer der Vernunft, der wichtigsten menschlichen Eigenschaft, weshalb sie die gleichen Rechte hätten. Dies kam zum Beispiel darin zum Ausdruck, dass es keinen Grund gab, Land und Eigentum wegzunehmen.
Es entschied auch über die Rechte der bestehenden Staaten vor der Ankunft der Spanier. Viele Stimmen argumentierten, dass ihre Untreue und die Existenz barbarischer Praktiken die Handlungen der Eroberer rechtfertigten. Er antwortete, dass Krieg keine legitime Praxis sei, nicht einmal in diesen Fällen. Er argumentierte, dass der einzige Weg, sie zu stoppen, darin bestehe, ihre Führer zu beeinflussen, um es durch entsprechende Gesetze zu verbieten.
Nur Krieg
Für Francisco de Vitoria mussten sich die Beziehungen zwischen den Staaten friedlich entwickeln, um für alle Seiten gewinnbringend zu sein. Auf diese Weise theoretisierte er über das Konzept des gerechten Krieges. Diese Überlegung war nur dann anwendbar, wenn es zur Wahrung von Frieden und Sicherheit erforderlich war. Er erkannte, dass es auf Kriege anwendbar war, die darauf abzielten, die Praxis des Menschenopfers zu beenden. Er fügte jedoch hinzu, dass es nach dem Krieg nie legitim gewesen sei, die besiegten Völker zu unterjochen und zu versklaven.
Zweifellos sind die Lehren von Francisco de Vitoria heute bei guter Gesundheit und behalten ihre volle Gültigkeit. Die Verteidigung von Rechten und Freiheiten kann in ihnen eine gute Anleitung zum Handeln finden.